Vol.20201011: 我的人生哲学

一个人有了自己的哲学,最大的好处就是,在做许多判断的时候不需要纠结于选择。比如现在我在拒绝大厂的邀约时候不需要任何思考;在面对用户提出的各种需求中也不会被牵着鼻子走;这些判断放在十年前,恐怕能让我整夜难眠。

任何人生哲学都由两个部分组成:

  • 它们告诉我们生命中什么事情值得拥有,什么事情不值得
  • 它们也告诉我们应该如何获得那些值得拥有的事物

趁着国庆的假期,重新翻看了几本对我影响蛮大的几本书:

  • 《禅与摩托车维修的艺术》,这是我刚从上海到杭州工作时带的唯一一本书,一本探讨什么是「良质」的书,以及古典主义和浪漫主义之间的差别。
  • 《像哲学家一样生活》,这是我在 18 年人生低谷的时候,帮我从深渊中脱出的重要力量之一,也让我重新审视了自己对待生活的态度。
  • 《为什么佛学是真的》,这是在杭州定居之后经常游走在清晨的寺庙中会思考问题,这些静谧的寺庙和呢喃的佛经究竟在讲述什么?作为一个无神论者,一个参与过礼拜和禅修的人的好奇心,在这本书中找到了一些答案,也让内心更加的宁静

一个有自己哲学的产品,不一定走得远;但是走的远的产品背后一定有哲学的支撑。这些支撑无关技巧,而是一种对待世界的态度,比如你永远不想在和朋友聊天的时候,看到他脸上有一张广告。

我们在学习产品的时候往往是从技巧开始,这无可厚非,因为这是吃饭的基础技能。但随着年岁渐长,并不是所有人都能形成自己的产品设计哲学,究其原因,是没有形成自己做人的哲学 —— 一如开头的观点,在反复变化的潮流中,渐渐蹉跎了岁月,迷失了方向。

这一期内容有些许任性,因为无关具体的产品设计,而是那些对我影响比较大的哲学思想究竟有哪些,以及我在怎样的人生际遇中,结识它们,实践它们。

你没必要认同它们,遵从它们,甚至可以带着审慎的态度阅读下面的文字,而这个思辨的过程,就是你自己哲学大厦的奠基过程。

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像哲学家一样生活

幸福,不是收获的多,而是抱怨的少。

或许幸福这个词我们提到的太多太频繁,以至于就不去思考到底这两个字意味着什么。而在 18 年的时候,我感觉自己非常不幸福,人到中年的危机加上一事无成的抱怨,让我对世界充满了敌意。因为抱怨环境比抱怨自己更让人心安理得。

和这本书的缘分也很特别。记得那天是在上海,和久未谋面的 Sofish 在一个咖啡厅聊了许久,关于产品,关于设计,关于人生的价值,关于人到中年的意义。往回走的路上,他提到了这本书。我知道那时候他经历过同样的折磨,只是他并未劝我良多,而是希望我在书中找到答案。

其实这本书也可以称作是「斯多葛学派在生活中的应用」。对于这个古怪的名字,如果你没有兴趣研究哲学史,那么只需要知道斯多葛的英文是 Stoic(廊柱),其中比较有名的哲学家是芝诺、爱比克泰德、马克·奥勒留、塞涅卡等。

我之所以接纳斯多葛学派的观点,是因为逐渐意识到自己是一个普通人,二十多岁时向往的英雄主义逐渐消退,在漫长的生活中很难不断地英勇的冲锋和就义,也很难不断地去获取到所有能得到的东西。斯多葛学派的核心是寻求内心的安宁同时,修炼自己的德行。但如若从另一个不客气的角度来看,也可以说是阿 Q 的「精神胜利法」。

斯多葛学派的思维工具主要有三个:消极想想、控制三分法、自我否定。

消极想象是一个很有趣的思维工具,大抵是让我们思考「能发生的最坏结果是什么」。听起来是一种自虐的思考方式,但是其背后的原理则是:我们所拥有的一切都会失去,因为死亡终将到来;而如果我们只是一味享受所拥有的一切,一旦失去的时候,我们就会感到莫大的痛苦。

从另一个角度来说,我们的不幸福,很大程度来自于我们的不知足;我们拼命工作,得到我们想要的东西,然后就会失去对所渴望事物的兴趣,周而复始,像奔跑在滚轮中的仓鼠。

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禅与摩托车维修的艺术

这是四年前从上海来杭州带的唯一一本书,当时刚经历了关闭公司,没有方向,对自己的前途感到迷茫。每天深夜和清晨都会在阳台的飘窗上翻几页,其实那会已经忘记是第几次看这本书,但只是那时候才算勉强读懂。因为我是学艺术出身,所以在做产品经理之前,更多的是被情感所驱动,是一个浪漫主义的人;而开始做产品之后,首先进入的环境又是一个被数字驱动的工程师文化很浓厚的地方,这导致了我开始极端排斥自己的浪漫主义思考方式。

时至今日,我并不试图告诉你这本书我真的就读懂了,而是想告诉你以此书为镜,我看到了从我个人身上反射出来的东西 —— 如何在浪漫主义和古典主义中找到平衡,如何找到在设计产品中的「良质」

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为什么佛学是真的 | Why Buddhism is True

我本身是个无神论者,但因为早些对看阿兰 · 德波顿的《写给无神论者》十分喜欢,反而对宗教产生了浓厚的兴趣。后来零零星星的参加了几次礼拜,半年禅修课,搬到杭州之后更是有机会清晨去法喜寺和永福禅寺静坐一会,虽然并未产生对某些宗教信奉的想法,但对宗教中关于我们的烦恼忧虑从何而来又如何消解,以及人生存在的意义是什么产生了更加浓厚的兴趣,毕竟这些大问题,先哲们其实所思甚多。

这本书便是将佛学中宗教的部分剥离后,用普通人的眼光来从佛学中可以汲取到的智慧。

在佛学中主要的观点,来自于消灭欲望。但我们大可不必如此严苛,而是意识到我们感受到的种种「苦」,皆是不满足造成的,在梵语中,duḥkha 也可以翻译为不满足。

我们的不满足,源自于我们希望追求到快乐。但抛开宗教从进化心理学的角度来看,我们的基因要求我们最大化的繁衍后代,多数直接的「快乐」都和增加生存权和生育权这两个行为有关。而如果快乐绵长且易得,则我们将会丧失继续做某些事的动机,所以快乐永远是短暂的。

另一方面,我们的烦恼来自于对失去这两种权利的恐惧,但工业革命后的时代发展太快,我们的大脑来不及进化,所以我们为了提高生存的概率,依旧对增加脂肪、疑神疑鬼、焦躁暴怒情有独钟,却没有考虑过其实我们很难受到如此直接的生命威胁了。

所以我们不满足,导致我们感受到「苦」,而我们日常被各种情绪捉弄,总是带着有色的眼镜看世界,所以无法达到「空」的境界。

色即是空,这个词一提起来,大家就会嘿嘿一笑,但这其实是误读。色并非是和性有关的意思,而是我们对于任何事情(哪怕是我们从未经历过的事情)总会默认的先入为主的带上感情色彩,以至于我们无法客观的去观察和理解这个对象到底本来是什么样的。

举个简单的例子,想象一下熊诗璇和张力,你会自然的为前者代入一个秀丽的女性形象,而后者很可能是一个戴眼镜的程序员。但其实这两个词汇,并不代表任何意义。我们之所以迅速的给万事万物赋予内涵,是因为进化要求我们这么做,尽快的做出判断才能更好地在自然界中生存下去,但带来的副作用就是,我们始终被情绪所驱赶,无法看到事实是什么样子的。

人们对东西先入为主的感触,其实是不真实的。佛学中「空」的核心,是让人们更自由,自由的选择想要体察什么东西。要想真正的去「体验」想要体验的对象,必须先降低感情的浓度,不做任何预判,继而接受对象的所有,就能获得更加丰富的体验。

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这一期有些特别,如引言所说,你不必去接受上面所有的观点,能带着开放的心态观察他们,就已经是一趟很有意思的旅途。而我们所谓的中年危机、产品经理的黄昏、996 福报等,其实都是先哲们经历过的。

时过境迁,我们还会遇到老年危机,孩子的教育危机,存在感危机,死亡到来的危机等。所以,如果决定面对这些问题,便不如索性多投入点时间,想的透彻一些。

我不会祝福你获得更多的快乐

我会祝你获得安宁与平静,找到幸福

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